一个过客的留言: (31) 大山腳福德正神 +旧皇家山公冢 (Bukit Mertajam)

2009年2月21号晴
时间：10.10am – 11.30am

第三篇：大山腳福德正神+旧皇家山公冢

7。大山腳(Bukit Mertajam) 開埠的歷史源頭--福德正神

“在大山腳華社，“福德正神”早已深入民心，
它在各階層人士的心目中，具有崇高的地位。
清光緒十二年（1886）創廟以來，
它一直是大山腳地區華社群眾崇奉神明的中心地，
而廟宇所在地，也是一百多年來大山腳市鎮的中心點。
在大山脚华人民间流传着，大山脚市区的雏形，
是以福德正神庙在1886年建立时所位於的“风水地”为核心，
周围形成市集，福德正神廟自創立以來，在2009年邁入123歷史年頭，
它矗立在大山腳的市中心，見證了這一座市鎮的各個發展時期。
有人說，如果把福德正神廟從大山腳的開埠歷史中抽出，
那麼，大山腳的歷史將顯得一片蒼白，
從過去到現今福德正神廟對華社所作出的貢獻來看，這一句話絕非虛言。”
http://www.xiao-en.org/cultural/magazine.asp?cat=34&loc=zh-cn&id=1291

图1：福德正神庙

来到大山脚逗了一下，竟然找不到福德正神庙，
过后看一看手头上的资料时，才发现原来福德正神庙已经改名为玄天殿。
就在拥挤的市场里。。。
在这里也顺便吃了一碗加里面，就开始拍摄了。。。

图2：福德正神庙(玄天殿) 内观

福德正神庙不算大间，不过却是麻雀虽小五脏俱全。。。
在里面也不难看到石碑，吊牌等历史物件，
这些东西都是算百年的，可不是开玩笑的啊。。。

图3：石碑

图3的石碑上有刻着‘光緒二十三年’ ，
算算下就是1897年了。。。

图4：吊牌

图4的吊牌也有刻着年份，上面是刻着‘光緒五年’ ，
既是1879年。。。
比福德正神庙还要旧！！！

这座庙最有趣的地方是，这庙围绕在市场里面，
旁边的街道都是卖鱼卖肉等的小贩。。。
人来人往，并不会让这座拥有123年的老庙显得寂寞。。。
这庙果然一直矗立着，见证着大山脚的过去，
而且从来没有停止，今天，明天。。。

虽然说福德正神庙是大山腳開埠的歷史源頭，
不过六、七十岁的老前辈却流传着“先有广惠肇，後有福德神”口头禅！！！
如果能够证实这句话的真实性，
无疑便说明了大山脚的开发并不是大家所熟悉的福德正神庙开始，
然而，是以惠州先民大有渊源。。。
让我们继续发掘，大山腳開埠的歷史源頭！！！

8。大山脚(Bukit Mertajam) 旧皇家山公冢
“根据槟城（惠州会馆简史），
惠州人的南下槟城，可以远溯至道光二年（1822年），
当时由一名叫李亚兴的乡亲，用墨西哥银三百五十元，
购下一间有地底的屋宇，供同乡南来共同寄居之用。
有关的记录，是来自地契。
不过，从这记录上所志明李亚兴的捐款数目，
以及稍後六年，道光八年（1828年）
“广东省暨汀州府绍安县题买公司山地”碑文中有“惠州府题银七十七元一分半”。
可以看得出，当时槟城已有相当多的惠州人。

根据现存槟城广东暨汀州第一公冢，
由惠州公司在道光二十八年（1848年）为李亚兴立的碑，注明他是归善人。

惠州人进入威省大山脚，也应该是1800年6月，

根据Braddell的统计，在1818年威省华人人口只有三百二十五人，
1833年二千二百五十九人，1844年四千一百零七人，
1860年则是八千二百零四人。
这总数，分布在威省大山脚的人口有多少，未曾有记录。
同时，也未有文件说明这些人所属的籍贯。

因此，我们真正要找到说明惠州人是大山脚市区开发过程中，
最早期的主要华裔居民的证据，只有上大山脚旧皇家坟场去。

图5：大山脚旧皇家坟场

大山脚旧皇家山公冢是兰地最早的公冢，它的位置在目前称“县署山”的山麓，
所在地是目前距大山脚火车站不到二百码的地区，也就是当年蔗园区的附近。

这座大山脚华人最早坟场的确实开辟时间，
负责信托这产业大山脚福德正神庙本身并未留下记录。
不过，从坟场最早的一个立碑“刘关张赵义冢”，志明是“咸丰己末年立”，
说明了这座坟场早在1859年之前已存在，
同时，也说明了，在那之前，刘关张赵四姓族人，
己有相当的人数，居住在大山脚。

图6：刘关张赵义冢

坟场上尚可找到“颖川堂赖魏…（1873）、
“南阳堂游沈叶邹…（1874）
“颖川堂锺氏…（1874）
“广福太原堂温氏…（1876）、
“邹卢廖石”（碑裂不可考）的总坟，
反映了宗族联合祭拜先人的习俗。
因此，当地只有宗姓组织，却没有乡团组织。

图7：颖川堂锺氏…（1874）

除了一般说法，普遍认为太平天国前後，
惠州各县曾有不少居民在十九世纪五十年代中到六十年代期间，
可能南下移居大山脚。
槟岛以客籍信众为主的浮罗天主教会，也有记载说，
在七八十年代，槟岛的惠州居民曾因丁香欠收，
向大山脚等地转移，从事种植业。

很可惜的是，过了四十年後的今天，再到这座坟场上考证，
却发现这座坟场的碑文都遭受到更进一步的风蚀，
并且有些已被附近乡民移去作其他用途，令人叹息保护无力。
我们没有办法在这种情况下从新证实那位元老当年的计算，
幸亏的是，“归邑”、“博邑”、“海邑”、“陆邑”、“惠邑”的坟碑还是占了大多数。

无论如何，特别注意这些坟碑之中，
同治年间坟碑的刻工并没有作太多雕塑，碑上的书法也相当不讲究，
常是在一块小块四方石上浅雕，
这似乎可以告诉我们那个时代的物质条件和文化水准，
都还停留在相当简朴无华的阶段，说明这是开埠初期的现象。”
http://www.xiao-en.org/cultural/magazine.asp?cat=34&loc=zh-cn&id=1291

图8：坟碑(同治9年=1865年)

在这里看到的坟碑都是以‘同治’ 记载年份的，
所谓的同治就是名爱新觉罗·载淳（公元1856－1875年），
是清朝入关后第八位皇帝。

基于很多坟碑的文字都模糊不清，在这里看到最早的是同治6年的坟碑，
既是1862年。。。
相信还有更早的，就如上述文献说的“说明了这座坟场早在1859年之前已存在”